INNOVA Research Journal, ISSN 2477-9024  
Marzo, 2018). Vol. 3, No.3 pp. 109-132  
(
DOI: https://doi.org/10.33890/innova.v3.n3.2018.452  
URL: http://revistas.uide.edu.ec/index.php/innova/index  
Correo: innova@uide.edu.ec  
Parámetros para el levantamiento catastral de criptas, cementerios y  
camposantos en zonas urbanas y rurales. (Caso de estudio cantón Loja)  
Parameters for the cadastral survey of crypts, cemeteries and graveyards in  
urban and rural areas. (Case study canton Loja)  
Freddy Michael Vite Valverde  
Pedro José Álvarez Loaiza  
Universidad Internacional del Ecuador, Ecuador  
Micaela Alejandra Alvear González  
Consultor Independiente, Ecuador  
Autor para correspondencia: frviteva@uide.edu.ec  
Fecha de recepción: 13 de Octubre 2017 - Fecha de aceptación: 15 de Febrero de 2018  
Resumen: Los cementerios son lugares destinados a la sepultura de restos mortales; dependiendo  
de la ubicación geográfica y la cultura, los cuerpos se depositan en sarcófagos, féretros, o ataúdes,  
para luego ser enterrados en mausoleos, nichos, criptas, o bajo tierra; sin embargo en la actualidad  
no se ha logrado un manejo adecuado en lo referente a la organización y actualización de estos  
espacios fúnebres por parte de los GAD´S Municipales, tanto en las zonas urbanas y rurales, lo  
que impide darles un mejor manteniendo; por ello se ha considerado emplear una metodología  
para realizar un diagnóstico que a su vez permita levantar el catastro del área de estudio. Para  
obtener la información se tomaron en consideración las siguientes fases: 1) revisión bibliográfica,  
2
) registro de información mediante una ficha de inventario; 3) elaboración de un inventario de  
cementerios, criptas y camposantos, 4) Estudio de la capacidad instalada y utilizada. Los  
resultados obtenidos después de proceso fueron los siguientes: diagnóstico de la situación actual  
de las criptas, cementerios y camposantos, creación de un inventario y un catastro de criptas,  
cementerios y camposantos. Todo esto se realizó mediante el método exploratorio ya que este  
permitió definir la situación actual de las criptas, cementerios y campo santos; además del método  
de observación directa y científica los cuales ayudaron a analizar el estado de conservación de los  
mismos.  
Palabras Clave: criptas; cementerios; camposantos; inventario; catastro; diagnóstico  
Abstract: Cemeteries are places where mortal remains are destined for burial. Depending on the  
geographical location and the culture, bodies are deposited in caskets or coffins; then these caskets  
are buried in mausoleums, niches, crypts or underground. However, presently, adequate  
management has not been achieved by the Municipal GAD'S with regard to the organization and  
updating of these funeral spaces, both in urban and rural areas, which prevents them from giving  
these burial sites better maintenance. For that reason, it has been considered to utilize a  
methodology to diagnose that allows the creation of a land register in the area of study. In order to  
obtain the information, the following phases were taken into account: 1) bibliographic review; 2)  
recording information through an inventory form; 3) preparation of an inventory of cemeteries,  
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crypts and churchyards; 4) Study of potential capacity and its uses. The results obtained after the  
process were: diagnosis of the current situation of crypts, cemeteries and churchyards, creation of  
an inventory and a registry of crypts, cemeteries and churchyards. All this was done by the  
exploratory method, since this allowed it to define the current situation of the crypts cemeteries  
and churchyards. In addition, the direct and scientific method of observation was use, which helped  
to analyze their conservation status.  
Key words: crypts; cemeteries; churchyards; inventory; land register; diagnostic  
Introducción  
Se cree que el ser humano tenía la costumbre de enterrar a su familiares fallecidos desde  
hace 100.000 años, los primeros difuntos fueron enterrados en casas, sin embargo debido a la  
propagación de gérmenes y enfermedades se concluyó esta modalidad en el siglo XV, para  
principios del siglo XVI se comienza con la construcción de los primeros cementerios que se  
conocen actualmente, en sus inicios los cristianos enterraron los restos de sus mártires en  
catatumbas, pero con el tiempo estas ya no fueron suficientes para dar cabida a la sepultura, por  
lo que se tuvieron que buscar otras alternativas de entierro, así es como por donación de algunas  
personas de clase alta se fueron estableciendo los cementerios, donde se construían altares y  
capillas que les permitían realizar ceremonias fúnebres, con el tiempo hubieron excepciones para  
que personas nobles pudieran ser enterradas dentro de las iglesias dando paso a las primeras  
criptas las cuales fueron creciendo hacia finales del siglo XVI debido a los pequeños que  
resultaban los cementerios.  
A pesar de décadas de creación de estos establecimientos destinados a la sepultara no se  
ha logrado un manejo adecuado, por ello se ha considerado aplicar una metodología que permita  
realizar un catastro de las criptas, cementerios y camposantos de las zonas urbanas y rurales a  
través de una ficha técnica donde consta la siguiente información: 1)categoría, tipo y subtipo  
tomando en consideración estas categorías de las fichas de jerarquización de atractivos del  
ministerio de turismo, ya que se considera que la sepultura es un acto cultural en muchas  
comunidades; 2) Provincia; 3) Cantón; 4) Parroquia; 5) Ubicación; 6) Coordenadas; 7)  
Extensión; 8) Estado de Conservación; 9) Descripción; 10) Costos; 11) Administración. Además,  
fue necesario utilizar métodos, técnicas, y herramientas como: el método exploratorio, y método  
de observación científica, además de técnicas de investigación directa, y fichaje, entrevistas; y  
herramientas como la Guía para el levantamiento de atractivos turísticos del Ecuador.  
Hipótesis: La elaboración del catastro de las criptas, cementerios y camposantos ayudará  
a una mejor administración de estos establecimientos fúnebres, respecto a la capacidad utilizada  
e instalada.  
Explore la importancia del problema: En la actualidad no se ha logrado un manejo  
adecuado en lo referente a la organización y actualización de las criptas, cementerios y  
camposantos, por parte de los GAD´S Municipales, tanto en las zonas urbanas y rurales, lo que  
impide darles un mejor manteniendo; por ello se ha considerado emplear una metodología para  
realizar un diagnóstico que a su vez permita levantar el catastro del área de estudio.  
Metodología  
Materiales  
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Campo:  
Cámara digital (1), Celulares (1), GPS (1), Credenciales, Libros, Libreta de apuntes,  
Vehículo, Esferos  
Oficina:  
Computadora, Impresora, Flash memory, hojas  
Métodos  
Explicativo:  
Son aquellos trabajos donde la preocupación, se centra en determinar los orígenes o las  
causas de un determinado conjunto de fenómenos. (Ramos, 2008)  
Inductivo:  
Es el razonamiento que, partiendo de casos particulares, se eleva a conocimientos  
generales. Este método permite la formación de hipótesis, investigación de leyes científicas, y las  
demostraciones. La inducción puede ser completa o incompleta. (Ramos, 2008)  
Deductivo:  
Mediante ella se aplican los principios descubiertos a casos particulares, a partir de un  
enlace de juicios. El papel de la deducción en la investigación es doble:  
Primero consiste en encontrar principios desconocidos, a partir de los conocidos.  
También sirve para descubrir consecuencias desconocidas, de principios conocidos.  
(
Ramos, 2008)  
Sintético:  
Es un proceso mediante el cual se relacionan hechos aparentemente aislados y se formula  
una teoría que unifica los diversos elementos. Consiste en la reunión racional de varios  
elementos dispersos en una nueva totalidad, este se presenta más en el planteamiento de la  
hipótesis. El investigador sintetiza las superaciones en la imaginación para establecer una  
explicación tentativa que someterá a prueba. (Ramos, 2008)  
Técnicas  
Observación directa:  
Esta técnica permitió realizar un diagnóstico de los cementerios del cantón Loja,  
mediante una ficha técnica donde se ubica la categoría, tipo y subtipo, tomadas de las fichas de  
jerarquización de atractivos del Ministerio de Turismo, debido a que el entierro es considerado  
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en el medio como una costumbre cultural en la localidad; adicionalmente se levantaron datos  
sobre: la localización de los cementerios, la extensión de los cementerios, la ubicación y  
coordenadas, estado de conservación, breve descripción de los servicios, costos del servicio y  
administración  
Entrevistas:  
Se realizaron entrevistas a los administradores de los establecimientos fúnebres con el fin  
de obtener información importante para el catastro.  
Herramientas:  
Ficha de Diagnostico para criptas, cementerios y camposantos.  
Guía para el levantamiento de atractivos turísticos del Ecuador.  
Resultados  
Fase 1: Revisión Bibliográfica:  
.1. Medio ambiente:  
Según Calvo y Angulo, 1997 Para los técnicos medioambientales (ingenieros, ecólogos,  
1
psicólogos medio ambientales, etc) el medio ambiente es el entorno vital, el conjunto de  
condiciones físicas, químicas, biológicas, psíquicas que rodean un organismo.  
El ámbito de la conducta, lo que percibe el individuo, es el hábitat. Dicho esto, se deduce  
que el medio ambiente visto desde su aspecto científico, es una cosa, y visto desde el hombre u  
otra especie animal es otra, se dice que el científico percibe el medio ambiente mediante sus  
datos (clima, contaminación, paisaje, luz, ecosistemas, complejidad), mientras que la persona no  
experta lo percibe con sus sentidos (color, olor, paisaje, contaminación, etc).  
1
.2. Contaminación:  
La contaminación se define como una alteración del estado natural de un medio debida a  
“
la introducción de un agente nocivo y ajeno al medio. Este agente contaminante es el encargado  
de causar inestabilidad, desorden, daño o malestar en el ecosistema, en el medio físico o en un  
ser vivo”. (Pascual, 2015)  
1
.3. Impacto ambiental:  
Se llama así a los daños causados por cualquier accionar humano que modifique las  
“
condiciones de supervivencia del ecosistema. Estas acciones causan daños irreversibles sobre el  
medio tanto social como natural”. (Pilco, 2012)  
1
.4. Huella ecológica:  
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“
La huella ecológica permite evaluar el impacto que generan los estándares de consumo  
de los seres humanos, frente a los recursos naturales existentes en el medio. La huella ecológica  
se la mide en unidad de hectáreas globales” (hag.) (MAE, 2015)  
1
.5. Definición de cementerio:  
“
La palabra cementerio se deriva del vocablo griego bizantino cuyo significado  
“dormitorio”, posteriormente llega al latín tardío como coemeterĭum, y finamente en lengua  
española toma el significado de cementerio; este concepto se utiliza para llamar al espacio  
donde se realiza el entierro de los cadáveres”. (Porto, 2016).  
1
.6. Las formas de enterramiento:  
Según Flores, 2016 Han variado con el transcurso del tiempo, como un elemento más,  
propio de cada cultura, tradición o época histórica que hacen la diferencia de la una de la otra.  
Los cementerios demuestran de un modo u otro su mundo, su sociedad, de ahí su importancia e  
interés desde sus comienzos.  
Estos lugares sagrados, que se han conformado, no solo sirven para el estudio de la  
muerte sino también para el de la vida, ya que se constituyen en la expresión de una cultura y de  
un momento histórico, prueba de ello son las pirámides de Egipto, las catacumbas, los  
sarcófagos, las capillas funerarias o los cementerios contemporáneos.  
Si establecemos un recorrido histórico se aprecia las diferencias y los cambios sufridos  
con el paso del tiempo que han sobrellevado las formas de entierro. La vida y la muerte tenían  
espacios claramente diferenciados, es por este motivo que los lugares de entierro se situaban  
fuera de las ciudades, pero no muy alejados de ellos, se los ubicaba a lo largo de las carreteras  
evitando el olvido de los seres queridos que partieron. Todo esto se lo realizaba con el objetivo  
de evitar el riesgo de contagio de enfermedades que podían emanar estos lugares infecciosos.  
Pero con el paso del tiempo este fenómeno se fue transformando por el cambio de  
mentalidad y de creencias. Con la llegada del cristianismo surgía la necesidad de un entierro  
cerca de lugares sagrados o de personajes santos. “Así surgen las catacumbas, cavidades  
subterráneas en las cuales los cristianos perseguidos se hacían enterrar lejos de las necrópolis.  
1
.7. Los diferentes modos de enterrar:  
Pretenden perdurar en la memoria de la historia a sus protagonistas, han sido rescatados  
“
por medio de estudios arqueológicos ya que no dejaron testimonios escritos de la gestión del  
hecho en sí mismo. Por el contrario, son las inscripciones de las tumbas y las representaciones  
iconográficas de ellas, las que dan cuenta de lo que el difunto hizo y representó en vida.”  
(VALOR, 2012)  
1
.8. En Europa continental:  
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Según Jiménez, 2012 Los cuerpos usualmente eran enterrados en un sepulcro total hasta  
que se descomponían. Los huesos entonces eran exhumados y almacenado en ossuaries,  
cualquiera a lo largo de las paredes de la galería del cementerio, o dentro de la iglesia debajo de  
las losas del piso y detrás de las paredes. En la mayoría de las culturas los que eran sumamente  
ricos, tenían profesiones importantes, eran parte de la nobleza o estaban de cualquier otro alto  
estatus social se enterraban generalmente en criptas individuales dentro o debajo del lugar  
relevante de la adoración con una indicación del nombre de los difuntos, la fecha de la muerte y  
otros datos biográficos.  
1
.9. ¿Cómo será tratado el cuerpo después de la muerte?:  
Duelo por la muerte de un ser querido: creencias culturales y espirituales”, (s/f.).  
“
Palermo.edu. El trato de cuerpo después de la muerte depende de las creencias, costumbres,  
tradiciones, la sociedad, el género y edad y la posibilidad económica.  
Los rituales funerarios como entierros, cremaciones e inhumaciones no suelen ser un  
procedimiento sencillo; sino que involucran tomas de decisiones, y pasos a seguir antes, durante  
y después del entierro. Los arqueólogos tienden a reducir los rituales funerarios a la muerte,  
olvidando de los procesos que existen al post entierro, donde también se reflejan las creencias,  
tradiciones y principios básicos de la sociedad.  
El trabajo del duelo, así como la despedida que el familiar deberá hacer encuentran  
mayores dificultades emocionales y mentales lo cual pueden complicar el duelo tornándolo  
patológico o crónico. Todos estos aspectos hacen que la muerte traumática vuelva más doloroso  
el duelo para los seres queridos del fallecido tornando más difícil la tarea del duelo no solo por la  
imposibilidad de anticipar la muerte del ser amado sino por el “estrés post traumático” que sufre  
quien debe afrontar una muerte inesperada.  
1
.10. Catal huyuc:  
Huyuk Catal Religión en Evolución (6000 AC)”, (s/f.). Ojoeternidad.blogspot  
“
Este antiguo asentamiento de los períodos neolítico y católico ha sido el conjunto urbano más  
grande y mejor preservado de la época neolítica en el Oriente. Catal Huyuc viene del turco çatal:  
‘tenedor’, y höyük: ‘túmulo’. En su apogeo este asentamiento llegó a cubrir 13 hectáreas.  
La característica que más llama la atención en esta ciudad es que sus casas se encuentran  
juntas unas con otras, por lo que no existen calles. Para que los habitantes pudieran movilizarse  
dentro de la cuidad, iban por una red de escaleras construidas en el techo, esta inusual  
característica les permitía defender la cuidad.  
Esta cultura mantenía un punto de vista religioso, desarrollando rituales funerarios muy  
singulares. Los muertos eran llevados a las afueras de la cuidad, y los buitres consumían sus  
restos, cuando quedaban solo los huesos, estos eran recogidos y llevados a las casas de los  
familiares, donde se los ubicaba dentro de grandes cajas, que eran al usadas como camas o sillas,  
de esta manera los Catal Huyuk conservaban lo muertos dentro de sus viviendas, ellos creían que  
de esta manera encontrarían la protección de sus antepasados.  
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No cabe duda que la religión influyo de alguna manera en la organización primitiva de  
Catal Huyuc, pues las diferentes clases de inhumaciones dan idea de una creencia en el más allá,  
lo cual se desprende de las cámaras sepulcrales y de la posición de los muertos. Todas las  
viviendas de 3500 a.C. tenían adoratorio y un lugar para depositar a sus familiares que murieron.  
1
.11. Mesopotamia:  
Según Pollock, 1999 En el mundo Mesopotámico lo que no fue inalterable hasta la  
conquista musulmana fue su religión que ha dominado y permanece hasta ahora. Esta religión se  
basó en el principio de las fuerzas de la naturaleza que se identifican con los dioses es así que a  
todos los elementos de la naturaleza se les da nombres: el dios del agua es Enlil, el del cielo Anu  
y el de la tierra Enki. Van tomando forma, en símbolos y terminan plasmándose en forma  
humana.  
Los mesopotámicos creían espíritus maléficos y demonios, pensaban que influirían en el  
arte, pues hay numerosas representaciones artísticas, con el objetivo de espantar a estos espíritus  
ya que se pensaban que eran la razón de enfermedades, entre otras cosas. La magia y la  
astrología en Mesopotamia tuvieron un auge ya que tenían una relación directa con la religión,  
todos estos conocimientos fueron trasmitidos a otros pueblos.  
Los templos son grandes complejos que con el pasar del tiempo se han ido desarrollando  
a través de las distintas épocas. No es sólo una institución religiosa, sino también política y  
administrativa. Se han excavado centenares de sepulcros en diversas partes de Mesopotamia,  
revelando información sobre esta cultura y sus hábitos y sus formas de entierro. A la mayoría de  
la gente los enterraron en sepulcros de la familia debajo de sus casas como se dio en la cultura  
Catalhuyuk, junto con algunas posesiones.  
También se han encontrado envueltos en esteras y alfombras además a los niños difuntos  
se colocaron en “tarros grandes” que fueron situados en la capilla familiar. El otro resto se ha  
encontrado enterrado en la ciudad, en cementerios comunes. 17 sepulcros se han encontrado con  
los objetos muy preciosos en ellos, se asume que estos llegaron a ser sepulcros reales.  
1
.12. Ouroborus:  
Ouroborus”, (s/f.). En Significados.com El ouroborus es una emblemática serpiente, se  
“
cree que su origen se dio en el antiguo Egipto y Grecia, representada con su cola siendo devorada  
por su boca, y renaciendo continuamente. Un diagnóstico y alquímico símbolo, Ouroboros  
expresa la unidad de todas las cosas, materiales y espirituales, que nunca desaparecen, pero  
constantemente cambian de forma en un ciclo eterno de destrucción y recreación.  
1
.13. Costumbres Funerarias del Antiguo Egipto:  
Según Donald, 2001 Los numerosos eufemismos literarios y la falta de representaciones  
en el arte muestran el disgusto de los egipcios por la muerte. En el ánimo de mitigar este evento  
inevitable, instauraron un elaborado ritual funerario.  
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No solo los reyes adquirían estatus divino tras la muerte sino que, desde finales del Reino  
Antiguo el hombre común ya pudo acceder a la otra vida tras la revolución en el culto funerario.  
Un difunto se transformaba en nṯr (dios) por medio de los rituales de la momificación y el  
entierro, los que incluían la ceremonia de apertura de la boca, etc.  
1
.14. Momificación:  
El vendado del cuerpo, imitando la reunificación del cadáver de Osiris, era el símbolo de  
“
la inminencia de la muerte y a la vez la transfiguración a un nuevo cuerpo. La colocación del  
cadáver momificado en el ataúd era simbólicamente realizada en los brazos de la diosa Nut, de  
modo que este naciera nuevamente”. (Donald, 2001)  
1
.15. Rituales de purificación, unción y apertura de la boca:  
Según Donald, 2001: El vertido de agua, tanto por su calidad de dadora de vida como por  
la de purificación, era parte de cada ritual. El cadáver, desecado primeramente o no, debía ser  
lavado (en la tienda de purificación) y luego ungido y vendado. Siete aceites sagrados utilizados  
en la unción son conocidos desde la primera dinastía.  
Los últimos ritos antes del enterramiento eran realizados por el sacerdote sem, quien  
ofrecía libaciones e incienso y realizaba el ritual de apertura de la boca frente a la momia para  
renovar sus facultades: abrir la boca, la nariz, los ojos y los oídos mediante la presentación de  
herramientas rituales sobre los orificios, mientras se mataba un buey y era ofrecida una pierna y  
el corazón al difunto o su imagen como parte del proceso de revivificación. Este ritual podía  
realizarse sobre la momia o una estatua del muerto y, por medio del uso de hechizos y gestos se  
lograba animar la imagen y habilitar al ka (espíritu) del difunto para consumir las ofrendas que le  
serían traídas. El difunto, al igual que los dioses, necesitaba sustento diario que era provisto por  
medio del ritual de las ofrendas.  
Las tumbas estaban equipadas con un área en las que podían ser hechas las ofrendas al  
difunto. Luego del ritual de ofrendas el difunto junto a su imagen era colocado en la tumba. Una  
liturgia acompañante llena de plegarias y hechizos era realizada por los escribas lectores. El  
ritual era acompañado de música y danzas acrobáticas en la entrada de la tumba, al igual que los  
gritos de las plañideras. El jener o grupo musical de la diosa Hathor, la dama de occidente,  
anunciaba quizás a la propia divinidad que recibiría al difunto en el inframundo y a la vez lo  
renovaría, probablemente también cargaba sexualmente la atmósfera, toda vez que el muerto  
necesitaba renacer hacia la otra vida.  
1
.16. Enterramiento:  
Donald, 2001 La mastaba del Reino Antiguo consistía en un nicho de ofrendas ubicado  
en el extremo sur del lado este y más tarde evolucionó hacia una capilla de ofrendas más  
elaborada dentro de la propia mastaba. Una cámara dentro de la mastaba contenía una estatua del  
ka (espíritu) del difunto y servía como otro punto focal de las ofrendas. Posterior al Reino  
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Antiguo, estas estatuas eran habitualmente ubicadas en capillas separadas cerca de los templos de  
las divinidades.  
Las tumbas excavadas en la roca incluían una capilla subterránea, la que contenía una  
estela votiva del difunto en la que aparecían su nombre y títulos. También se podía mostrar al  
fallecido frente a una mesa de ofrendas o recibiendo ofrendas de sus familiares. Las ofrendas  
eran depositadas en una mesa al frente de la estela.  
1
.17. El ritual de las ofrendas:  
Según Donald, 2001 El ritual de las ofrendas incluía la recitación de la fórmula de  
ofrenda, conocida como ḥtp-dj-nswt ("Una ofrenda que el rey da"). Ya que, según la teología  
egipcia, solo el rey podía hacer ofrendas a los dioses, cada vez que una ofrenda era dada, el  
oferente debía decir que era el rey quien las hacía, o el rey junto a los dioses para que estos luego  
la pasaran al difunto. La ofrenda en sí era llamada prt-ḫrw ("salida de la voz" u "ofrenda de  
invocación"), en referencia al rol de la recitación en el acto de proveer sustento al difunto.  
Incluso si las ofrendas no eran traídas a la tumba con solo recitar la fórmula un visitante  
mágicamente podía proveer al muerto con comida y bebida.  
De modo que se hiciera perpetuo el suministro, cada egipcio debía crear un  
establecimiento funerario antes de su muerte, en el que se le proveía a una persona o grupo  
determinadas tierras a cambio de realizar el culto posterior a su muerte y continuamente. Estos  
individuos eran los sacerdotes del ka (ḥm-kȝ), habitualmente el hijo mayor del difunto ocupaba  
esta posición. La creación de establecimientos funerarios fue común durante los reinos antiguos  
y medio, pero fue sustituido durante el Imperio Nuevo por establecimientos de estatuas. Esto  
consistía en dedicar estatuas del difunto a un templo y, este, a través de la misma, participaría de  
las ofrendas y los festivales diarios allí realizados.  
Para la gran mayoría de los egipcios, las ofrendas funerarias eran hechas por los propios  
familiares o por aquellos contratados para asumir el ritual. Para algunos individuos que llegaron  
a destacar durante la vida, sin embargo, sus cultos funerarios llegaron a ser ostentosos y hasta  
equiparables con los de las divinidades. La gente común acudía a sus capillas a realizar ofrendas  
en la esperanza de recibir a cambio bendiciones y favores. El culto en la tumba de Isi, momarca  
de Edfú durante la dinastía VI continuó por seis siglos después de su muerte. Un amplio templo  
fue construido en Elefantina durante el Reino Medio en honor al monarca Hekaib, de la dinastía  
VI.  
El culto a estos individuos divinizados era en esencia un asunto local, aunque algunos  
llegaron a tener relevancia nacional como es el caso de Imhotep, arquitecto jefe del rey Dyeser  
(dinastía III) que fue adorado como dios de la medicina y la sabiduría durante el período  
grecorromano, e incluso provisto de un linaje divino. Amenhotep hijo de Hapu, prominente  
oficial bajo el reinado de Amenhotep III ([[Dinastía XVIII) |dinastía XVIII) fue igualmente  
adorado durante el período tolemaico con idénticos avatares.  
1
.18. El culto al rey difunto:  
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Según Donald, 2001 El culto divino del rey comenzaba en vida del mismo, especialmente  
a partir del Imperio Nuevo, con Amenhotep III. Al igual que una estatua podía ser el receptáculo  
del ka (espíritu) del difunto, el rey era el recipiente del ka de Horus y por tanto objeto de culto.  
Este culto en vida se oficiaba diariamente tras el culto a los dioses en los templos y no  
puede considerarse culto a la personalidad individual del monarca, sino culto a la divinidad, al  
concepto de realeza deificada representada por el ka de Horus. Este culto, evidentemente,  
continuaba tras la muerte.  
Desde inicios de la historia egipcia los enterramientos reales incluían un lugar donde el  
espíritu del monarca podía recibir ofrendas de comida y bebida. La evidencia más antigua del  
desarrollo de cultos funerarios reales constituyen las edificaciones mortuorias de los reyes  
predinásticos en Abidos. La pirámide escalonada de Dyeser (Zoser) en Saqqara (dinastía III) es  
el primer monumento funerario completamente articulado en la que aparecen claramente los  
conceptos de la divinidad real y los detalles del culto asociado.  
Los establecimientos piramidales reales introducidos desde la dinastía IV incluían  
complejos templarios situados en la zona oriental de la pirámide para el culto del rey difunto,  
representado por una estatua. Desde la pirámide del rey Userkaf (dinastía V) una estela de falsa  
puerta se convertiría en el punto focal de las ofrendas al ka del rey difunto. Los reyes de la  
dinastía XVIII instauraron una nueva forma de enterramiento real, las tumbas excavadas en la  
roca del Valle de los Reyes en Tebas occidental. En las cercanías, a lo largo de la orilla  
occidental del Nilo atravesando Karnak, los reyes construyeron estructuras llamadas "templos  
funerarios" por los egiptólogos, aunque la conveniencia del término ha sido discutida por  
Gerhard Haeny.  
En estos templos el ka del rey difunto continuaría recibiendo las ofrendas, frecuentemente  
en compañía de Amón y Ra-Horajti. Templos conocidos como "casas de millones de años"  
fueron construidos por los reyes del Imperio Nuevo como lugares para el culto real antes y  
después de la muerte. El culto a los reyes difuntos no estaba limitado a los templos estatales: los  
constructores de tumbas del cercano poblado de Deir el-Medina erigieron capillas a los  
deificados Amenhotep I y a su madre Ahmose Nefertari, reverenciados como fundadores y  
patrones de la ciudad y, durante el Reino Medio, los mineros egipcios del Sinaí realizaron el  
culto del ya fallecido por mucho tiempo rey Seneferu (Keops).  
1
.19. Los funerales en la ciudad de Loja:  
Según Reinoso, 2011 Los funerales son los acontecimientos más tristes que suceden en la  
vida del grupo familiar. Cuentan que, cuando en una familia de la sociedad de Loja ocurría el  
fallecimiento de una persona adulta, el funeral lo hacían mediante varias ceremonias religiosas.  
Los deudos de la persona fallecida lo visten con una mortaja que generalmente era un hábito de  
un religioso (a), o en su defecto los familiares escogían el traje que más le gustaba, o era el más  
elegante.  
Luego lo ubican en una mesa y lo instalan en el salón más grande de su casa, donde le  
arreglan con flores y cortinas, colocando alrededor de la mesa candelabros con velas encendidas  
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y bajo la mesa una fuente de agua, como símbolo de la purificación. Los deudos reciben a las  
amistades, las condolencias, las ofrendas florales. El difunto es velado toda la noche y al  
siguiente día se lo lleva a la iglesia para la santa misa en su honor, luego se procede a llevarlo al  
cementerio para el entierro, en donde se despide trágicamente en medio de lágrimas y lamentos.  
En la actualidad los funerales no han variado mucho, ya que en general son los mismos  
actos y momentos desde que se producen el fallecimiento de una persona; con la diferencia que  
en nuestros días existen los lugares de velación, en donde se observa mayor solemnidad y con  
diferentes actos religiosos. El viaje eterno al “parque de los recuerdos” de la persona amada es  
encabezado por una carrosa muy elegante en donde va el difunto, seguidamente acompañan los  
familiares más cercanos caminando y el resto de amigos y familiares van en los carros. El  
fallecimiento y sepelio de los niños son de otra manera.  
Los padres del niño (a) lo visten como un ángel, arreglan una sala con flores y cortinas  
blancas; de azules para los niños y de blancas para las niñas, colocan sobre el ataúd. Lo velan  
toda la noche, ahí se brindan unos calentados y algo de comer. A la iglesia es llevado y  
acompañado por niños de su edad y después de la misa en su honor se dirigen al cementerio  
general.  
Tanto en la antigüedad como en la actualidad, el dolor de la pérdida de un niño no es tan  
grave, porque según dicen que es un ángel que se tiene en el cielo. No así con el fallecimiento de  
adultos que se guarda el duelo con ropa de color negro por varios meses y hasta por un año. La  
costumbre de vestirse de negro por varios meses ya se está perdiendo.”  
1
.20. Formas de entierro:  
Las formas de entierros se modifican mucho dependiendo de la localidad, y de la cultura  
“
a la que pertenecen, pero ahora en la actualidad los entierros varían al gusto de los familiares del  
fallecido. Existe una gran variedad de formas de entierros como pueden ser los entierros bajo  
tierra hasta llegar a las incineraciones de los cadáveres para ser depositados en una urna”.  
(
Leyton, s.f.)  
.21. Nichos:  
Están constituidos por un módulo prismático cuadrangular, hueco, teniendo una sola  
1
“
abertura en su parte frontal mientras que en sus otros extremos se encuentra cerrado. Los nichos  
se encuentran dimensionados de manera que pueda recibir en su seno al féretro. Esta forma de  
entierro preferiblemente se lo realiza sobre tierra, de manera que cada nicho se monte sobre el  
otro y así se optimiza más el espacio”. (Leyton, s.f.)  
1
.22. Mausoleos:  
Según Leyton, (s/f.). El mausoleo es un monumento funerario y sepulcro señorial.  
Etimológicamente proviene del latín: Mausolꢀum, sepulcro de Mausolo, rey de Caria, quien  
“
construyó el famoso Mausoleo de Halicarnaso, una de las llamadas Siete Maravillas del Mundo.  
Mausolo era uno de los príncipes más ricos y poderosos de su tiempo quien se mandó a construir  
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en Halicarnaso un magnífico sepulcro, cuyo esplendor eclipsaba todo lo que en este género se  
había visto hasta entonces. Los mausoleos respondieron a un sentimiento de transformación de  
las tumbas en los santuarios, destinados al culto de la memoria del difunto y además sirve de  
enterramiento para varios miembros de una misma familia.  
1
.23. Osarios:  
Según Leyton, (s/f.). Esta forma de entierro tiene como fin reunir o juntar huesos u otras  
huellas humanas una vez sacadas de su sepultura, para pasar el resto de la eternidad en una  
antecámara de la tumba. Tienen mucha importancia histórica debido a que es una manifestación  
de los primeros ritos fúnebres en las comunidades judías más antiguas de Oriente medio.  
Los osarios se encontraban cavados en rocas, y se las consideraba sepulturas en el suelo.  
En Israel a los difuntos se les depositaba en un primer lugar en la cámara exterior de la tumba  
donde se les envolvía, y se les rociaba con perfume, especies y aceites. Se sellaba con una piedra  
muy pesada, hasta que quedase cerrada por completo, de este modo se evitaban los saqueos de  
tumbas. Está compuesto por dos cámaras, una vez que la carne desaparece de los huesos, estos  
eran recogidos y depositados en una caja pequeña de piedra caliza es decir un osario. La segunda  
cámara se tallaba pequeños altares o huecos en las paredes para dejar en reposo a estos osarios.  
1
.24. Columbarios:  
Según Leyton, (s/f.). A los columbarios se los conoce como nichos destinados a  
contener las cenizas que se depositan en las urnas. “La palabra columbarium significa  
propiamente palomar y de su similitud con los palomares proviene este término”.  
Eran de forma cuadrangular, estos nichos estaban dispuestos en líneas horizontales,  
separadas por un cimacio. El número de los pisos dependía según la altura de las bóvedas, lo más  
común eran de ocho o nueve. Cada nicho contenía una o dos urnas cinerarias, de una manera  
muy apretada donde se utilizaba el inicio y su fin del nicho.  
Existía una plancha de mármol, donde se realizaba un grabado con el nombre y otro dato  
del muerto, esto dependía mucho de la familia del fallecido. Con frecuencia en el interior de los  
columbarios tenía una ornamentación lujosa, una mezcla de mármol que corría por todo el suelo,  
mantenía un estuco, ricamente pintada o esculpida.  
1
.25. Entierros verdes:  
Según Leyton, (s/f.). Los cementerios verdes se crean a partir de una conciencia ecológica  
y por la necesidad ambientalmente sostenible frente a los entierros tradicionales de la industria  
funeraria, donde se preservaba el cadáver y se fabricando ataúdes con materiales muy resistentes.  
Los cementerios son diseñados fríamente, con el objetivo primordial en hacer obtener la  
mayor capacidad posible, y además de ser localizados a las afueras de las ciudades. Si bien, se  
piensa que la cremación es una manera ecológica, esta tiene una mayor desventaja ya que emite  
grandes cantidades de humo contaminante con partículas de monóxido de carbono. La industria  
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funeraria estadounidense sepulta anualmente junto con los cadáveres, más de 30 millones de  
toneladas de madera, 1.636.000 toneladas de concreto reforzado, 2.700 toneladas de bronce y  
cobre 3.130 millones de litros de fluidos, 90.272 toneladas de hierro.  
La única alternativa para solucionar estos problemas, es la creación de cementerios  
verdes donde se utiliza el cadáver generando nueva vida. Existen dos tipos de formas de entierros  
verdes:  
Suelos de conservación.  
Donde se evita modificar el paisaje o el medio ambiente.  
Suelos naturales.  
Estos suelos no tienen prioridad para la conservación del paisaje, pero se debe cuidar la  
composición y nutrientes de suelo, para aprovecharlo en la descomposición del cuerpo. De esta  
manera los cuerpos pasan a ser parte del bosque y se convierte en fuente de vida para nuevas  
especies de plantas, animales e insectos. Esta idea nace en Inglaterra, pero hoy ya es adoptado  
por países como Estados Unidos, Nueva Zelanda y Australia, convirtiéndose en un verdadero  
ejemplo para otros países, de trasformar el concepto de la muerte ayudando a proteger el  
ecosistema local. (Leyton, s.f.)  
1
.26. Tipos o clases de cementerios:  
Según Quiroa, (s/f.). En la actualidad existe una gran variedad de clases de cementerios,  
debido a que en el mundo hay varias culturas y religiones, siendo este el factor que originó la  
creación de las subdivisiones de los cementerios. Es de gran importancia tener en cuenta este  
tema, debido a que ha llegado a ser importante en el mundo, en el estrato social y económico que  
se encuentra, es así que ha llegado a tal punto que existe cementerios para cada una de las  
diferentes clases sociales.  
Por su administración  
Cementerios oficiales: Administrados por la municipalidad, ellos serán los encargados de  
operar dicho cementerio.  
Civiles generales: Todo tipo de inhumaciones de cadáveres, restos humanos y restos  
humanos áridos o cremados serán sepultados, no importa el origen del fallecido.  
Civiles delegacionales: Se encuentran en municipios o en departamentos, en ellos se  
inhuma a los cadáveres procedentes del área o de la zona de la delegacional.  
Civiles vecinales: Son aquellos en los que se podrán inhumar cadáveres, restos humanos  
áridos o cremados procedentes de áreas vecinas.  
Cementerios concesionados: Administrados por personas particulares, de nacionalidad de  
país al que pertenecen.  
Mixtos: Estos cementerios están a cargo tanto de los entes privados y gubernamental.  
Por la religión  
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Los conceptos religiosos son un punto clave que determina el concepto de la forma de  
entierro de los individuos, generando así una clasificación de tumbas por religiones. A los  
cementerios se los diseñan según los principios filosóficos que tenga cada religión.  
Católicos: Su teología, doctrina, liturgia, principios éticos y características y normas de  
comportamiento, gira alrededor de un todo. La principal característica distintiva del  
cementerio católico es el reconocimiento de la autoridad y primacía del Papa, obispo de  
Roma.  
Protestantes: Se trata de una de las principales divisiones de la cristiandad, junto con las  
Iglesias Ortodoxas orientales, las Iglesias Ortodoxas occidentales y el catolicismo. Las  
doctrinas de las diversas ramas protestantes varían, pero son prácticamente unánimes en  
la que implica una relación personal directa del individuo con Dios sin ninguna  
institución.  
Judíos: La más antigua de las tres religiones monoteístas más difundidas junto con el  
cristianismo y el islam, su práctica se basa en las enseñanzas de la Torá. El rasgo  
principal de la fe judía es la creencia en un Dios omnisciente, omnipotente y providente,  
que habría creado el universo y elegido al pueblo judío para revelarle la ley contenida en  
los Diez Mandamientos. Otra característica que diferencia de las otras religiones, es que  
se considera no sólo como una religión, sino también como una tradición y una cultura.  
Por grupo social  
El lugar donde se va hacer enterrado no es de importancia, existe en la actualidad  
situaciones culturales que determinan el lugar o sitio. En el Ecuador existe cierta clasificación de  
cementerios según clase social.  
Cementerios para clase social media y baja: Estos cementerios por lo general, se  
encuentran administrados o son de propiedad del estado o municipalidad. Se encuentran  
limitados por muchos factores que influyen en el desarrollo del campo santo, como es el  
factor económico.  
Cementerios estatales: De la misma manera que los cementerios de clase media y baja,  
estos se encuentran manejados por el estado.  
Cementerios militares: Cementerios que se encuentran principalmente en territorio de la  
Unión Europea y Rusia. Estos cementerios se tratan simplemente de sepultar  
exclusivamente de miembros de las fuerzas armadas del país.  
Cementerios privados: Los conceptos utilizados arquitectónicos y urbanísticos bajo los  
cuales se han desarrollado los cementerios privados y las ideas de los proyectistas pueden  
ser aplicados como los Cementerios públicos o municipales.  
Como elemento constructivo  
Se alimenta de manera muy rica por medio del diseño y las técnicas constructivas para  
lograr alcanzar su meta.  
Horizontal: Espacio donde se depositan cadáveres bajo tierra, puede haber un ataúd o  
apilamiento de varios de ellos.  
Vertical: Está constituido por uno o más edificios, con gavetas sobrepuestas para el  
depósito de cadáveres, restos humanos áridos o cremados.  
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Columbario: Cuya estructura está constituida por un conjunto de nichos destinados al  
depósito de restos humanos.  
Como elemento paisajista.  
Se lo representa como un lugar natural de un contexto que representa la forma del paisaje.  
Parque cementerio: Constituido por jardines de vegetación exuberante.  
Bosque: Los árboles son los elementos principales, se tiene una consideración con el  
paisaje natural, la topografía contrasta con el entorno y la arquitectura es paisajista.  
Arquitectónico: Es la organización de monumentos, grupos de tumbas, ayudándose con la  
vegetación.  
Jardín: El concepto primordial es en armonizar grupos de jardines con vegetación  
(árboles, arbustos, plantas) que se separan con caminos (vehiculares, peatonales). Se  
concibe valiéndose de la arquitectura paisajista.  
1
.27. Impacto de cementerios en el medio ambiente:  
Según Reyes, 2011 Los cementerios pueden llegar hacer un peligro para el medio  
ambiente y para la salud de las persona si no se toma las medidas adecuadas, la mineralización  
de las partes orgánicas de los restos humanos, son los que propician la formación de olores  
desagradables y de sustancias portadoras de gérmenes patógenos, y se permite que sean  
percibidos por los pobladores que habitan a su alrededor o que los líquidos generados lleguen a  
disponerse en las fuentes de abastecimiento de agua superficiales o subterráneas usadas para el  
consumo humano”  
La cantidad de emanación de este líquido, cuyo nivel de toxicidad depende de la  
presencia de compuestos orgánicos y de la carga virtual patogénica del cuerpo humano, puede  
llegar hasta los 40 litros por cada adulto de 70 kilos de peso. Su constitución comprende: 60% de  
agua, 30% de sales minerales y 10% de sustancias complejas, poco conocidas, tales como la  
putrescina, y la cadaverina.  
Por la generación de lixiviados que son los resultados de la descomposición de cuerpos  
sepultados bajo suelo en las necrópolis, por todo esto y por las características del suelo, es que  
existe riesgo de contaminación de aguas subterráneas, debido a la emanación de los desechos  
sólidos provenientes de sepulturas de cadáveres bajo suelo, además que existe una escasa  
información existente sobre este tema, desinterés de la entidad normativa de nuestro país y de los  
propietarios de este tipo de cementerios. Es por este motivo que genera una gran responsabilidad  
la construcción de un cementerio, debido a muchos factores ambientales y de salud.”  
1
.28. Herencia sefardita y costumbres funerarias:  
Según Chiriboga, 2016. Las costumbres fúnebres de los sefarditas y los lojanos  
sorprenden con sus similitudes, hasta hace algunos años los lojanos luego de que fallecían sus  
familiares procedían de la siguiente manera: al difunto lo despojaban de alhajas, adornos y  
calzado, posteriormente era amortajado con una sábana nueva y se lo ponía en un ataúd  
sumamente sencillo que solía ser de tablas sin cepillar cubierto de un paño nuevo, y a la cabecera  
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del mismo se colocaba un cirio para que acompañe al cadáver. Inmediatamente después del  
fallecimiento se enlutaba la casa, se retiraban los cuadros y se cubrían los muebles con tela  
negra, en el portón se colocaba un cortinaje negro y crespón que anunciaban el luto.  
En las puertas de las casas de los familiares de difunto se colocaban lazos que indicaban el duelo,  
los mismos que se mantenían durante un año en la casa del difunto y ocho días la de los  
parientes.  
Monseñor Ángel Rogelio Loayza Serrano relata que posterior al entierro se rezaba y  
velaba ocho días en la casa del fallecido, transcurrido ese tiempo se realizaba los ritos de aseo y  
pureza, las pertenencias del difunto eran separadas y su ropa sacada de sus armarios para  
proceder la ceremonia especial llamada “el lavatorio” el cual se realizaba en aguas corrientosas  
como ríos o quebradas a la concurrían parientes y amigos para colaborar, luego de treinta días de  
luto se realizaba la misa por el descanso de su alma, y a los doce meses de fallecido se celebraba  
la misa y la colocación de la lápida.  
En áreas rurales del cantón estas aún se preserva estas costumbres funerarias. El Sr.  
Franco Eras Días menciona que durante la agonía y expiración de la persona los familiares  
cantan salmos, luego del deceso la persona era colocada dentro de su ataúd en el suelo, donde  
son sellados con cera los oídos, ojos, nariz y boca para que no ingresen bichos a su cuerpo, para  
finalizar se los cubre con una sábana blanca encendiendo una vela en su cabecera.  
Hace una década, en los pueblos y cantones el cuerpo del fallecido era amortajado y  
cubierto con una sábana, para depositado en ataúdes sencillos hechos de cuatro tablones, lo que  
se sellaban rápidamente con clavos y se los colocaba sobre dos sillas, una al comienzo y otra a  
los extremos, aunque según Franco Eras Díaz, las personas que viven en los pueblos amortajan  
los cuerpos los cubren con una sábana blanca y finalmente lo depositan en la tierra.  
Los campesinos blancos antes de amortajar y enterrar a sus fallecidos los llevaban a  
quebradas para lavarlos, estas costumbres han sido observadas en sitios de la provincia de Loja,  
como Jimbilla según el Dr. Oswaldo Espinosa Sigcho. El Sr. Franco Eras Díaz que ya ha  
presenciado varios rituales fúnebres del Cantón Loja, comenta que, durante la agonía de la  
persona se canta la canción católica Santo, Santo, Santo, que cuyo significado en hebreo es  
Kadosh, Kadosh, Kadosh.  
Estas mismas costumbres se ven reflejadas en pueblos marroquíes de descendencia  
sefaradí, resultando por lo tanto paradójico el saber que estas son también practicadas y de  
manera exacta en la Provincia de Loja.  
Fase 2: Registro de Información mediante una ficha de inventario  
Para la elaboración de las fichas técnicas de los cementerios, criptas y camposantos (caso  
de estudio cantón Loja); se dividió las parroquias urbanas y rurales, y se recabo la información  
en dos fases: en la primera fase se levantó la información de las criptas, cementerios y  
camposantos las parroquias urbanas mediante fichas y entrevistas; en la segunda fase se levantó  
la información de los cementerios de las parroquias rurales mediante observación directa, y  
entrevistas a los pobladores y administradores que en su mayoría resultaron los síndicos de las  
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parroquias, en las dos fases se tomó en consideración la siguiente información: categoría, tipo,  
subtipo, provincia, cantón, parroquia, ubicación, coordenadas, estado de conservación, extensión,  
descripción, costos, administrador.  
Diagnóstico:  
De acuerdo con el diagnóstico realizado en las seis parroquias urbanas y las trece  
parroquias rurales, se llegó a la conclusión de que la mayoría de cementerios se encuentran en  
malas condiciones, debido a la falta de administración en algunos casos y en otros la falta de  
apoyo de los gobiernos parroquiales, los mismos que no velan por su mantenimiento ni  
conservación, otro de los factores por el cual los cementerios no se mantienen es el bajo o  
inexistente coste de sus servicios, lo que no les permite construir vías de acceso, capillas,  
parqueaderos, baterías sanitarias, o el mantenimiento de la estructura; en la mayoría de  
parroquias se notó cierta resistencia por parte los pobladores a la ayuda del gobierno Municipal,  
ya que temen el alza de costes del servicio, en muchos otros se identificó que el acceso a los  
cementerios era malo, teniendo que caminar con el fallecido grandes distancias para su sepultura,  
además algunos cementerios no tenían administradores o en la mayoría de casos esta actividad  
desempeña el síndico, quien no gana ninguna remuneración; en el caso de las criptas la mayoría  
de estas se encuentran en malas condiciones debido a la falta de mantenimiento.  
Fase 3: Elaboración de un inventario de las criptas, cementerios y campo santos  
Para le realización del inventario se tomó en consideración información importante a  
partir de las fichas técnicas que se detallan en la fase 2; como: nombre del cementerio, cripta o  
camposanto de estudio, parroquia en la que se encuentra, extensión y estado de conservación.  
Inventario de cementerios y criptas y camposantos (caso de estudio cantón Loja)  
N°  
Nombre del Cementerio  
Parroquia  
Extensión  
Estado de  
conservación  
1
2
3
4
5
6
7
8
9
Cementerio de Yanacocha  
El Valle  
21.818m2  
151.202m2  
3.5ha  
Bueno  
Cementerio Parque los Recuerdos  
Campo Santo Jardines del Zamora  
Cementerio de Obrapía  
Punzará  
Muy bueno  
Excelente  
Bueno  
Punzará  
Sucre  
20.004m2  
48.000m2  
Cementerio de Motupe  
Carigán  
Malo  
Cementerio de Vilcabamba  
Cementerio de Gualel  
Vilcabamba  
Gualel  
19.829,71m2 Bueno  
2,5ha  
Malo  
Cementerio de El Cisne  
Cementerio de Chiquiribamba  
Cementerio de Chantaco  
Cementerio de Santiago  
Cementerio de San Lucas  
Cementerio de Jimbilla  
El Cisne  
Chuquiribamba  
Chantaco  
Santiago  
San Lucas  
Jimbilla  
10 ha  
Bueno  
Malo  
1ha y media  
2 ha.  
1
1
1
1
1
1
0
1
2
3
4
5
Malo  
1ha.  
Bueno  
Bueno  
Malo  
2ha.  
5000m2  
120*2.50  
2000m2  
Cementerio de Taquil  
Taquil  
Bueno  
Bueno  
Cementerio de Yangana  
Yangana  
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1
1
1
1
2
2
2
2
6
7
8
9
0
1
2
3
Cementerio de Quinara  
Quinara  
2400m2  
Bueno  
Cementerio de San Pedro de Vilcabamba San Pedro de Vilcabamba 4905.55m2  
Bueno  
Cementerio de Malacatos  
Malacatos  
El Sagrario  
2000m2  
Muy bueno  
Criptas de la Iglesia San Francisco  
Criptas de la Iglesia Catedral  
Se desconoce Malo  
Se desconoce Excelente  
Se desconoce Malo  
Se desconoce Bueno  
Se desconoce Mala  
El Sagrario  
Criptas de la Iglesia de Santo Domingo  
Criptas de las Madres Concepcionistas  
Criptas de la Iglesia Perpetuo Socorro  
El Sagrario  
El Sagrario  
El Sagrario  
Fuente: Entrevista  
Elaborado por: Los Autores, 2016  
Fase 4: Estudio de la capacidad instalada y utilizada:  
Capacidad instalada: La capacidad instalada es la capacidad que soporta el terreno para  
recibir fallecidos  
Fórmula: 퐶푎푝푎푐푖푑푎푑 푖푛푠푡푎푙푎푑푎 = ꢀ  
ꢀ푢ꢁ푒푟푓ꢂꢃꢂ푒 ꢄ표ꢄꢅꢆ ꢇ푒ꢆ ꢄ푒푟푟푒ꢈ표  
푢ꢁ푒푟푓ꢂꢃꢂ푒 표ꢃ푢ꢁꢅꢇꢅ ꢁ표푟 푓ꢅꢆꢆ푒ꢃꢂꢇ표  
Capacidad utilizada: se la halla en función a la defunción por los días laborales, por  
meses del año laborales  
Fórmula: 퐶푎푝푎푐푖푑푎푑 ꢉ푡푙푖푧푎푑푎 =  
푛ú푚ꢊꢋꢌ 푑ꢊ ꢍ푎푙푙ꢊ푐푖푑ꢌ푠 푞ꢉꢊ 푖푛푔ꢋꢊ푠푎푛 푎푙 푎ñꢌ 푎푙 푐ꢊ푚ꢊ푛푡ꢊꢋ푖ꢌ 푥 푑푖푎푠 푙푎푏ꢌꢋ푎푏푙ꢊ푠 푥  
푚ꢊ푠ꢊ푠 푑ꢊ푙 푎ñꢌ  
Obtención de la capacidad instada y utilizada (caso de estudio cantón Loja)  
Capacidad instalada: La capacidad instalada es la capacidad para recibir fallecidos en el  
campo santo, sin verse afectado.  
Obtención de la capacidad instalada.  
Capacidad instalada  
Años capacidad instalada porcentaje a ocupar capacidad utilizada  
2
500  
1
2
3
4
5
2000  
2125  
2250  
2375  
2500  
80%  
85%  
90%  
95%  
100%  
600  
700  
800  
800  
100  
Elaborado por: Los autores, 2017  
A continuación, se calcula la capacidad instalada del campo santo ecológico:  
푠ꢉ푝ꢊꢋꢍ푖푐푖ꢊ 푡ꢌ푡푎푙 푑ꢊ푙 푡ꢊꢋꢋꢊ푛ꢌ  
퐶푎푝푎푐푖푑푎푑 푖푛푠푡푎푙푎푑푎 =  
푠ꢉ푝ꢊꢋꢍ푖푐푖ꢊ ꢌ푐ꢉ푝푎푑푎 푝ꢌꢋ ꢍ푎푙푙ꢊ푐푖푑ꢌ  
1
0,000  
푐푎푝푎푐푖푑푎푑 푖푛푠푡푎푙푎푑푎 =  
= 2,500  
4
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A partir de esta fórmula se toma en cuenta que el campo santo va ir ocupando un 5% de  
su capacidad anualmente, llegando a ocupar su capacidad máxima al quinto año.  
Capacidad utilizada: Sirve para determinar la cantidad de fallecidos anuales que llegarán al  
cementerio, tomando en consideración la tasa de mortalidad.  
퐶푎푝푎푐푖푑푎푑 ꢉ푡푙푖푧푎푑푎  
=
푛ꢉ푚ꢊꢋꢌ 푑ꢊ ꢍ푎푙푙ꢊ푐푖푑ꢌ푠 푞ꢉꢊ 푖푛푔ꢋꢊ푠푎푛 푎푙 푎ñꢌ 푎푙 푐ꢊ푚ꢊ푛푡ꢊꢋ푖ꢌ 푥 푑푖푎푠 푙푎푏ꢌꢋ푎푏푙ꢊ푠 푥  
푚ꢊ푠ꢊ푠 푑ꢊ푙 푎ñꢌ  
푐푎푝푎푐푖푑푎푑 푖푛푠푡푎푙푎푑푎 = 5 ꢍ푎푙푙ꢊ푐푖푑ꢌ푠 푥 30푑푖푎푠 푥 12푚ꢊ푠ꢊ푠 = 1800  
Discusión  
En base al catastro de establecimientos fúnebres que se realizó, se concluye que las  
parroquias urbanas y rurales cuentan con la infraestructura para la prestación de los servicios  
fúnebres, sin embargo, se deberían realizar modificaciones que se adapten a los requerimientos  
de los consumidores, además de darles un mayor mantenimiento.  
Es indispensable brindar capacitaciones a los trabajadores de estos establecimientos para  
un mejor manejo y administración, con el fin de mejorar los servicios ofertados.  
Después de haber realizado el diagnóstico de los establecimientos fúnebres, se obtuvo  
como resultado un total de 11 cementerios de parroquias se encuentran en malas condiciones,  
mientras seis de ellos se hallan en buenas condiciones, el campo santo se encuentra en excelentes  
condiciones, y 1 de las criptas están en buenas condiciones, no obstantes 3 de las criptas tiene un  
estado de conservación muy malo.  
Al realizar el cálculo de la capacidad instada se determina que el terreno puede admitir  
por cada 10 ha una cantidad de 2500 fallecidos, sin embargo, se prevé según los índices de  
mortalidad en los sectores de estudio, que su capacidad máxima se cubrirá en aproximadamente  
cinco años.  
Para realizar la capacidad utilizada se tomó en consideración la cantidad de fallecidos,  
por los días de mes y por los meses del año obteniendo así un valor de 1800 fallecidos de  
acuerdo a la tasa de defunción, que posiblemente utilizaran los servicios fúnebres en el cantón  
Loja.  
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Apendix  
Ficha de resumen de los cementerios de las parroquias urbanas (caso de estudio cantón  
Loja)  
Ficha cementerio Parque Los Recuerdos  
Categoría: Manifestaciones Culturales  
Tipo: Etnografía  
Subtipo: Manifestaciones Religiosas,  
Tradicionales y Creencias Populares  
Parroquia: Punzará  
Provincia: Loja  
Cantón: Loja  
Extensión: 151202.00m2  
Ubicación: Sur Oeste de la ciudad, en la Av. Pio  
Jaramillo Alvarado.  
Coordenadas: -4.019036, -70.206073  
Estado de conservación: muy bueno  
Fuente: Google Mapas  
Descripción: el cementerio cuenta con 1436 tumbas construidas de las cuales 540 tumbas son de  
inhumaciones en tierra, existen 3013 bóvedas, 1498 Nichos, un total de 80 mausoleos divididos en 3 zonas (cuyas  
denomina son: zona C, zona D, zona E), en la zona C hay 26 mausoleos, en la zona D existen 30 mausoleos y en  
la zona E hay un total de 34 mausoleos, además de 3 áreas de jardinería, 1 de Baterías Sanitarias, 2 accesos, 10  
áreas saturadas de tierra, 1 capilla, área de velaciones, y área de sepultura de hombres ilustres. Los servicios que  
presta el cementerio son de Arriendo, Exhumación, inhumación y renovación de cadáveres, y un servicio  
particular de cremación.  
Costos: Los costos de arriendo de las Bóveda del cementerio es de 235,09 por cinco años, de las tumbas  
son de 235, 09 por cinco años, mientras que del nicho es de 100, 91 por cinco años; los costos de renovación  
2
35,09 la bóveda por cinco años, de las tumbas son de 235, 09 por cinco años, y del nicho es de 100, 91 por cinco  
Revista de la Universidad Internacional del Ecuador. URL: https://www.uide.edu.ec/  
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INNOVA Research Journal 2018, Vol 3, No. 3, pp. 109-132  
años; los costos de exhumación varían para el primer mes es de 1,68 y por cinco años de 100,91 en adultos, y en  
niños de 1 mes 3,36 mientras que para cinco años es de 231,35. El cementerio cuenta con un servicio privado  
adicional de cremación, para quienes tiene 21 años en delante de fallecidos es de 198,00; para quienes tienen de  
1
6 a 20 años de fallecidos es de 220,00; para quienes tiene de 11 a 15 años de fallecidos es de 275,00; para  
quienes tienen de 6 a 10 años de fallecidos es 440,00; y para los que tienen de 2 a 5 años de fallecidos 550,00.  
Especies vegetales utilizadas:  
Cupressus macrocarpa (Cipre),  
Euphorbia pulcherrima (Estrella de Panamá)  
Chionanthus pubescens (Arupo)  
Retama Sphaerocarpa (Retama)  
Acacia macracantha (Faique)  
Administración del cementerio: Leonardo Maldonado Armijos  
Fuente: Entrevista  
Elaborado por: Los Autores, 2016  
Ficha de resumen de los cementerios de las parroquias rurales (caso de estudio cantón  
Loja) Cementerio de Chuquiribamba "San Juan Bautista"  
Fuente: Entrevista  
Elaborado por: Los Autores, 2016  
Ficha de resumen de un campo santo de las parroquias urbanas (caso de estudio cantón  
Loja)  
Categoría: Manifestaciones  
Culturales  
Provincia: Loja  
Tipo: Etnografía  
Subtipo: Manifestaciones Religiosas,  
Tradicionales y Creencias Populares  
Parroquia: Chuquiribamba  
Cantón: Loja  
Extensión: 1 hectárea y media  
Ubicación: Ubicado a 49.10km de la cuidad de Loja  
Coordenadas: - 3.846, -79.346  
Estado de Conservación: bueno  
Fuente: Google Mapas  
Descripción: EL cementerio se encuentra administrado por el Síndico Vidal Caraguay, es uno de los cementerios  
más antiguos del cantón Loja, datando de aproximadamente 200 años, en un principio solo se realizaban  
sepulturas en tierra, donde hay aproximadamente 3000 difuntos; en lo posterior se construyeron las bóvedas  
actualmente existen cerca de 2000.  
Los servicios que presta el cementerio son de inhumación, exhumación y arriendo  
Costos: Los costos para la sepultura en tierra son de 30 dólares, mientras que los costos de las bóvedas son de 200  
dólares, el cobro solo se lo realiza una vez y no existe costo por renovación  
Administración del cementerio: Sacristán Alcides Medina, Sindico Vidal Caraguay  
Revista de la Universidad Internacional del Ecuador. URL: https://www.uide.edu.ec/  
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INNOVA Research Journal 2018, Vol 3, No. 3, pp. 109-132  
Ficha Campo Santo Jardines del Zamora  
Categoría: Manifestaciones  
Culturales  
Provincia: Loja  
Tipo: Etnografía  
Subtipo: Manifestaciones Religiosas,  
Tradicionales y Creencias Populares  
Parroquia: Punzara  
Cantón: Loja  
Extensión: 3.5 hectáreas  
Ubicación: Avenida de Integración Barrial Ángel  
Felicísimo Rojas  
Coordenadas: -4.0250124,-79.2188278,18  
Estado de conservación: Excelente  
Fuente: Google Mapas  
Descripción: El área de sepulturas bajo tierra está dividida en 3 niveles con capacidad para 2250 unidades de  
sepultamiento, el nivel uno, consta de 204 unidades, el nivel dos, de 600 unidades y el nivel tres de 1368  
unidades, otras áreas cuentan con 78 unidades. Los nichos sobre tierra tienen una capacidad de 600 bóvedas para  
inhumación, Osarios y cinerarios, tiene una capacidad de 550 unidades. Los panteones familiares se dividen en 2  
secciones, la primera de 80 unidades y segunda sección con 39 unidades, dando un total de 119 panteones  
familiares. Los mausoleos familiares, tienen un diseño dúplex, con un total de 21 unidades. Mientras que los  
nichos para instituciones, tiene una capacidad para 450 unidades de sepultamiento.  
Costos: Los servicios de cremación de cuerpos y restos tienen un costo de 600 dólares, las urnas de cenizas a  
elección estándares y ecológicas tiene un costo de 70 a 100 dólares, los servicios del Bosque Memorial tienen un  
precio de 1860 dólares, mientras que los nichos en pared cuestan 1360 dólares, los nichos cinerarios tienen un  
precio de 1710, y los espacios en jardín para dos cuerpos tiene un costo de 3640, el alquiler de bóvedas es de 600  
dólares durante 4 años y su costo de renovación es de 450 dólares.  
Administración del cementerio: Rosa Viñan Benavidez  
Fuente: Entrevista  
Elaborado por: Los Autores, 2016  
Ficha de resumen de las criptas de las parroquias urbanas (ficha de estudio cantón Loja)  
Ficha Cripta de la Catedral  
Categoría: Manifestaciones Culturales  
Provincia: Loja  
Tipo: Etnografía  
Cantón: Loja  
Subtipo: Manifestaciones Religiosas,  
Tradicionales y Creencias Populares  
Parroquia: El Sagrario  
Revista de la Universidad Internacional del Ecuador. URL: https://www.uide.edu.ec/  
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INNOVA Research Journal 2018, Vol 3, No. 3, pp. 109-132  
Estado de Conservación: exelente  
Ubicación: Calles Bernardo Valdivieso, 10 de agosto y  
José Antonio Eguiguren  
Coordenadas: -3.9959417,-79.2017896,18  
Fuente: Google Mapas  
Descripción: Los cimientos de La Catedral se construyen con la fundación de Loja junto con las criptas, que se  
construyeron en dos etapas: la primera se construyó junto al templo y la segunda en los años 1987 a 1990 donde  
se dio mayor solidez a los cimientos y se construyó una nueva en la parte bajo el altar principal de 15 bóvedas, la  
cual es solo para obispos. Tiene 361 sitios de enterramiento, de los cuales 23 están vacíos, 15 están destinados  
para bóvedas y 323 para nichos.  
Costos: El arriendo perpetuo del nicho o bóveda es de $3500  
Diseño de la cripta:  
Administración del cementerio: Párroco Jimmy Arias  
Fuente: Entrevista  
Elaborado por: Los Autores, 2016  
Revista de la Universidad Internacional del Ecuador. URL: https://www.uide.edu.ec/  
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